又到了我第一喜欢的批判拆尼斯哲学。

https://www.zhihu.com/question/432513375/answer/2038879524

中国古代的哲学深度是不是不如西方？

中国没有哲学，只有伦理与道德外加一点常识

辩论不是逻辑分胜负，而是以立场、站队、谁在道德高地、谁举起了老祖宗的牌面、谁更不可知来分胜负 还有以诡辩为荣，例如“白马非马”“子非鱼 鱼非子 子非鱼之无限循环”，看似都没有道理，只是村口王二麻子和张三李四瞎扯淡

没有和而不同，只有大一统，不同者杀之

和印度十分类似，内陆河流文明的共性，还有埃及

想像一下阿三举着他们的上古“孔子”“老子”说一些神乎其神而的确是常识的谚语，你怎么看他们？

就能想象到其他人怎么看待中国“哲学”

包括马克思哲学，进入中国也变成了一种“万能公式”，向常识化发展，没有了对前提逻辑的理解，而变成了套话，最典型的便是“对立统一、实践检验真理”，若是真有人去看书的话，可以发现得出结论的前提推理还是有很大一坨的，不是上来就一句套话

然而中国人就喜欢这种“一句话解释所有”的快感，至于那些没有实际用处的推理，没有人问，你问就是你不懂、你浅薄

所以中国没有哲学，只能直接从技术出发，跳过哲学逻辑的这个前提，结果就是没有创新，抄、有用，就完事了


鉴于评论区大量「新时代年轻知识分子」认为我不够论证，没有文化，没有他们喜闻乐见的论文 背书名（报菜名）顺口溜一套，无法满足他们对于“权威”的渴求，我也可以展示一下我的知识文化。

下面我要开始背书名了


上古人物我就不谈了，因为上古的事情没准，谈谈一位新儒家知识分子最热爱的代表人物——王守仁 王阳明

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），号阳明子，习惯称呼是王阳明。网上对他的介绍是：明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。陆王心学之集大成者，不但精通儒、释、道三教，而且能统军征战。

儒家哲学的精髓就是道德の棍棒，打弱者的棍子是最强势的，自我反省与悔罪是不存在的，都是君王不仁、下人不义，反正自己几千年没有错过，既然没有错，也不需要改错，永远伟光正，谁错批谁（打不赢的除外）。

王阳明之典型“哲学”思想便是「知行合一」——知与行二者互为表里，不可分知必然要行，不行则不算真知。

懂哥们看到这句话想必又想起了“矛盾与统一”“辩证关系”，我对此只有默默无语。

王阳明之经典作品为《大学问》，是近代儒家们的必读之物，但是在近代地球上其他的地域的哲学家们，往往批判王之论述为「理性的狂妄」，比如

「大学者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于明明德乎？」

「大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。」

若是熟知现代文明的人，不难看出这段话的确是「理性的狂妄」，最典型的一点便是把人分为三六九等的反文明邪说。

三六九等的意思便是：若你是小人，被消灭了也不过是野草之死而已。若你是君子、大人，你应该妻妾成群、良田美宅，这是与天地万物为一体的表现。

若你是高居庙堂之上的、妻妾成群的大人，你推崇这样的文化，我认为你是对的，人维护自己的利益是正常天性的表达。

若你不是这些人，而是草民，却逢人便“背书”这些论调以展示自己的羽毛，或假想自己已经高居庙堂，我认为这是扭曲的心理状态。

王阳明还认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，认识到「圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也」。这些看法，无非是强调人的无限可能性，与现代文明的无知论和原罪的认知论前提比起来，王阳明的学问反而是我们草民苦难的一切理论基础。

无知论是秩序的基础，人必须承认自己是人，且人不是完美的，不是狂妄的“自性具足”，人都有错的地方，都有不懂的地方，且穷其一生也无法完人。越知者，越无知，即是苏格拉底之「知无知」。知道自己的无知，才可以对其他人抱有宽容，对其他人抱有宽容，社会上才不会大规模“痛打落水狗”现象，今天我打狗，明天我是狗，中国历史上每一页都是这个桥段。但这我真不想报菜名，会被查封。

若是人人都以「成为大人、圣人」为追求，这是天方夜谭，最终结果不过是人人都是伪君子。

「把人间变为地狱的唯一方法，就是把人间建成天堂的幻想」

承认自己的无知是第一步，承认了自己的无知，才会尊重事实，尊重了事实，才会承认不可能有人人成圣的社会，所以上对君王，下对百姓，都必须以更高的戒律以管制。而不是粗狂的分为三六九等，然后开始“夫大人哉……”一大通垃圾话。


王阳明具体怎么做的呢？

他最著名的政治贡献即是——王阳明之断子绝孙十家牌法

所谓十家牌法，就是规定每十家为一牌，牌上注明各家的丁口、籍贯、职业，轮流巡查。一家隐匿盗贼，其余九家连坐。每户门前置一小牌，查实造册报官备用。规定每日每人执牌挨户察纠情况，随时报官。具体规定：“凡置十家牌，须先将各家门面小牌挨审的实，如人丁若干，必查某丁为某官吏、或生员、或当差役，习某技艺、作某生理，或过某房出赘，或有某残疾，及户籍田粮等项，俱要逐一查审的实。十家编排既定，照式造册一本，留县以备查收。及遇勾摄及差调等项，按册处分，更无躲闪脱漏，一县之事如指诸掌”。如有人口变动，需向官府申报，不然被认定为“黑户”。

十家牌法出现的目的并不是为了什么大家好，而是用于镇压敢于捍卫私人权利的南方居民，这里不得不赞扬广东潮汕人，自古以来，他们都敢追寻作为人的权利。

这种连坐制度也不创新，从秦朝商鞅开始，几千年都是这样，从未变过，不过是互相举报罢了，一波又一波的互相消灭，真没有谁得到好处。还是那句话，你若是庙堂之上，你喜欢这种，很正常，虽然不道德，但你维护自己的利益是可以从人性角度理解的；但若是你是草民，你还喜欢这种法，着实无法从人性角度找到合理的解释，那么承受苦难也是理所应当的，喜欢看《活着》也是必然的。


最后回过头来说王阳明时期的正德皇帝是什么德行——他放纵败德，嬉乐胡闹，荒淫无度。宠信宦官、建立豹房，强征处女、娈童入宫，有时也抢夺有夫之妇，逸游无度。更荒唐的是，他还化装成普通人，去山西大同等地玩强奸。施政荒诞不经，朝廷乱象四起。给自己化名为朱寿，自封为“镇国公、总督军务威武大将军、总兵官”。又信仰密宗、回教等，自称忽必烈、沙吉熬烂、大宝法王。

那么伺候这位伟大的皇帝，王阳明是怎么做的呢？是否是“夫大人者~吧啦吧啦”说到做到呢？他用心学干了什么呢？

答案是：啥也没干，只管小心伺候着，并帮助皇帝镇压敢当人的草民。他的阳明心学，说实话，遇到皇帝，狗屁用没有。（经典打不赢的除外）

至于他个人私生活，什么三妻四妾，玩女人，这并不值得批判。这是时代原因，可以理解，谁上都一样。批判人也不要找这么低端的角度。

我不是道德卫士，只是他们的这些“哲学”，的确就是三个字：假、大、空。

再说实在一点，就是“外儒内法”“外圣内王”

再翻译直白的一点就是“强者为尊，丛林社会”

再再直白一点就是“带头杀猪”

千百年来广大儒生们都处于「想杀猪却杀不了」and「暂时可以带头杀猪」的叠加态，他们只是缺少一个杀猪的机会。

就像是淳朴老农恨极了贪官污吏，满面的沟壑体现了他沧桑与善良，但倘若自己儿子当上了官，马上翻脸，儿子给我狠狠地杀猪，再多杀一点！

这哲学吗？这不过一张面具、一张皮。

但倘若真正相信这张皮的人，在仕途上往往也是寸步难行，即使500年出一个海瑞，那也毕竟是一个意外，正因为这种人太少太少，所以才特殊，所以才标榜。

这种现象暗示了一个重要的因素：

不是文化造就了我们，而是我们选择了文化。因为我们偏好这种文化，有这种群众土壤，所以这种文化才可以繁荣昌盛，而不是这种文化强行改变了我们的生活。

下面评论那些人，这样那样的什么书什么书，报这么多菜名，最后落实在自己身上，还不是期盼考公务员事业单位之类的，进去的目的无非是“为了生活”，难道这些“哲学”真有人说到做到？真有吗？

扭曲

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另外关于道家以及其他诸子百家那一套，几乎也没用，它们在发展的初期就被强权强行斩首，在婴儿状态便断了根，理论没有得到充分的实践与发展。详见始皇帝焚书坑儒 历代皇帝独尊儒术，罢黜百家 科举主考四书五经

唯一道家依靠着“大而无用”的根本理念融入了我们的生活中，百姓日用而不知也，融入了血脉基因，就像是鲁迅先生于1918年8月20日给许寿裳的信中说：

“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”

我说以上这些，暂且请不要自尊心破裂，哲学的确没有，但我们的谋略是数一数二的，特别是人际关系方面的谋略，可以侵略大部分文明，异常强势且具有传染性。
上面这段删除

因为是假话，实际到了稍微高层反而行不通，

印度人能在微软当高管，而中国程序员为什么当不上，难道是能力不行？

当然不是，而是中国人要当高管的时候，下面的举报信能够垒满60页，全都是“同胞”们写的。

就像是下面稀奇古怪的“大字报”我没有放出来的一样，

直接喷的我放出来，举例子喷的我也放出来，赞同的有道理的我放出来，起码堂堂正正，有个人样

但像是“道可道非常道，哎，可惜了，孩子，没走正途”这一类型，我就没有放出来

一股子苏家屯孔乙己自命清高的味儿 三句话不离暗示爹妈祖宗=洼地费拉专用语法

太低了，太洼了，实在是放不出来，但也不举报，传统“哲学”和这些人绝配，我十分尊重他们选择的权力，「长短相形，高下相倾」老子就这样说得嘛。