所谓民哲和科班，还有哲学的指导作用

已经完全不是一个世界了，这说的倒不是什么哲学思维，体系构建，实用性和理论分析这些东西。科班现在着重的是“方向”而非“派别”，“方向”上如果不能自洽，就加各种性质限制，不断定性。
打个比方说，好比我们在聊一个老生常谈的话题：唯物论和唯心论。这是个派别问题，大家都懂，大家都爱聊，但是实际上科班里已经没法聊这玩意了。实际上，这个派别争论，讨论的是“世界本源”问题，可能有点类似于搞科学的讨论宇宙大爆炸吧，那么这个问题的讨论范围就仅仅局限在“本质上”来讲物质和认识的关系，不是本质的东西不在讨论中，另开再讲。
因此产生现代哲学一个重要的特征，很大程度上是去了概括性，产生了苏格兰黑山羊式的定性讨论，放个黑屁就是如果你看到文皇，你只能说，”在哥谭，至少在我观察到的现在有至少一个不支的文皇”，逻辑上不能否定文皇多重存在的可能性，也不能否定文皇可能会突然精神错乱变支，也不能否定哥谭明天被晶哥踹门，那之后文皇没了，取而代之的是发到某个人手里的五十万。所谓“能产生实际指导作用的哲学”大约如此类，要极度精准的定义来描述问题，才有可能产生答案。这些东西说真的，根本超出了哲学爱好者讨论的范畴。
至于总括性的哲学，从实用主义和功利主义的角度出发，是永远无法用于现实生活的，这就是一般人都觉得哲学过于形而上的原因。要用数理化来说，哲学本身的“公理”只有逻辑，就像在数学上，“三角形内角和是180度”演变成“平面上三角形内角和是180度”，这一切甚至还建立在“度”可以被高度定义的情况下，如果度量产生疑问又产生新的问题，而逻辑最难以做到的就是所有人使用相同的衡量标准，这也是哲学多变，难以预测的原因，个人层面和社会层面拥有过于超越的复杂程度。