活在伟大的秦国是一种什么样的体验？
本帖最后由 你们上我先撤 于 2021-11-4 18:06 编辑作者：unknown
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秦国统治思想是法家，它的本质是半奴隶制，它把民众视为实现君主利益的工具，认为凭借武力可获得支配他人基本权利的权力，而且民众等同于君主的私产，可以被继承或争夺。法家学说中民众从不享有任何与生俱来的权利和自由，民众的一切可以被任意剥夺和支配，民众的一切乃至生命都是君主的恩赐。法家的主要目的就是帮助君主发挥其私产的最大价值，并夺取更多人口和地盘作为私产，基本就是不把人当人看，用畜牧业那套驯养术来折腾人。下面我解释一些法家的基本概念：利出一孔：把民众当作工具。君主不是为民众的幸福生活服务，而是牺牲民众利益来实现君主的野心 。一切经济活动为君主利益服务，所以仅保留农业，农业服务于军事和外交，可以充当军粮或施恩于小国。作为君主的生产工具，除维持普通人最低衣食所需外，其余福利在法家看来都是浪费。商业在法家看来有害，因为商业收入高，劳动力需求低，而且满足人们生存以外的需求。这会使民众不愿意从事农业，生育意愿降低，生活好了也就不愿意打仗，也就安于享乐懒得勤劳干活了，这样军粮和兵士的数量就少了。而且臣民除了当官和打仗外无法致富，臣民会觉得自己一无是处，过上好日子不靠能力完全靠君主的赏识，就会更加忠诚和依赖君主。
赏罚二柄：君主垄断赏罚大权，而且臣民无法反过来制约和影响君主。这样君主本人可以任意支配他人的行为和思想，其他人会自我损害和互相损害来向君主展示忠诚。法家认为这是好事（弱民：不能允许民众自发组织起来，要让民众原子化，互相敌视。民众越是互相提防互相敌视，就越要有求于君主及其利益集团，就越发难以团结起来反对君主，就可以任意宰割奴役，民间的不忠诚也能更快地被发现和遏制。而且这样能使得民众缺乏安全感，认为没有君主自己什么也不是，从而在精神上依赖奴役他的君主）。
社会体系：法家社会体系和传销差不多，在君主之下民众又按照与君主的亲疏远近被划分成不同阶层，其中每一个阶层都掌握着下一阶层的赏罚大权，可以任意盘剥下一阶层。尽管大多数人在下一阶层盘剥得到的利益远小于被盘剥的利益，但是所有人能想到的不是逃离和摧毁这个体系，而是尽可能向上攀爬。在这个体系中唯一决定你处于哪一阶层的是上级的意志，得到上级欣赏的唯一方法是向下施压或者陷害同僚以展示忠诚，因此几乎所有人的选择都会是向下施压而非把压力向上反弹，而且向下施压或者陷害同僚的行为会形成内卷。通过这个体系，君主得以把自己的意志层层加码传导到每一个个体，即使这个意志对大多数人有害，得以超额压榨出所有的民力。
法家道德观：法家的道德不是基于公平正义和理性，而是完全以维护君主对其私产（也就是土地与土地上的民众）的控制为出发点的。封建社会所谓公平正义只存在于地位相当的人之间，例如君主之间有公平，民众之间有公平，民众和君主之间就没有公平，正如人和狗之间没有公平。对于君主而言，所有的道德全是律他的，用来鼓励臣民牺牲自我服务君主，比如宣扬什么刘安杀妻救主之类的故事，而君主本身只有弱肉强食而无道德。法家在宣传上否认臣民与君主的矛盾，认为一切矛盾来自外部敌人，一切困难是由于外部敌人造成的暂时性困难，臣民需要彻底服从君主的统治才能打败外部敌人，过上好日子。法家禁止批评，把批评视为不忠诚，否认理性的价值，认为思考任何问题都应该站在君主的立场上，以君主的利益为出发点，而不是以道德或真理为出发点，任何对君主行为的反思都被认为是外部势力搅乱军心的阴谋。但是，法家国家的所有困难和短缺几乎全部是君主人为制造的。
愚民：法家对于臣民思维方式的基本要求是没有道德和理性，而是完全以君主的利益为出发点的，而且能够接受多种自相矛盾的逻辑，按照君主需要随时遗忘或唤醒。这就要求臣民不能太有知识。臣民没有知识，就无法思考和分辨是非，就会服从统治者的摆布做出任何荒唐的事情，更不会发现自身是统治者工具人和炮灰的事实，反而会认为一切都是统治者的恩赐而感恩戴德。法家不需要任何反思和议论，不需要支持或者反对，他们只需要臣民彻底放弃思考，盲目沉默地服从。即使你从逻辑上赞成君主的政策，那也说明你没有放弃思考，那就是戳穿谎言的潜在风险。商鞅对于称赞变法的臣民，一律视为乱法之民予以流放。
疲民：经常性驱使民众做一些无意义的事情，并严惩任何抱怨和质疑。这就是希望臣民放弃思考，习惯于无脑接受任何荒诞无意义的指令，这样才方便君主任意支配。
辱民：使民众没有尊严。法家社会秩序的核心是强者可以任意剥夺和支配弱者的基本权利，而且弱者有义务绝对服从。法家社会处处强调服从，处处强调等级，把所有关系，如师生父母上下级等异化成主奴关系，强化臣民的奴隶意识。高等级者可以任意践踏低等级者的尊严，获得不合理的优待，而低等级者的反抗会被严惩，人为制造地位低则人格低下的思维钢印，批量制造奴隶马屁精。奴隶马屁精对同侪是不会有同情和信任的，也不可能要求他们团结起来去改变什么不合理的东西，他们只会牺牲权益，互相陷害，来迎合掌握暴力的人，对下属也自然会报复性地当成奴隶呼来喝去毫无尊重之心。这样的思维一旦确立，那臣民不确立一个主人就活不下去，而且认为所有人都和他们一样需要有个主人。他们总是觉得这个想象中的主人强大了，自己也就高出其他奴隶一等。这样臣民就会乐于充当君主扩张的炮灰。而且臣民除了当官和打仗外就不可能有地位，臣民会觉得自己一无是处，过上好日子不靠能力完全靠君主的赏识，就会更加忠诚和依赖君主。
贫民：四层意思，第一，作为君主的生产工具，除维持普通人最低衣食所需外，其余收入在法家看来都是浪费，而且民众天性就喜欢偷懒，所以要用税收确保民众不是疲劳工作到极限就无法生存。第二，贫穷的民众人穷志短，对赏罚更敏感，就容易用一些蝇头小利操控民众。第三，贫穷的民众会努力干活，会乐于生育，会为了奖赏去打仗当炮灰，生活好了也就不愿意打仗，也就安于享乐懒得勤劳干活了。第四，盐铁等高利润产业要垄断在君主手里，一来可以进一步掠夺和控制民众，二来避免出现富可敌国的臣民，因为金钱也是一种影响力，这分散了君主的权力和资源。
最后，来看看具体的情况。像秦国这样的国家，其权力来源为开国君主的暴力，基本假设是天下为君主私产，民众为土地之附属物，兵强马壮者征服土地后，自然取得对其上民众基本权利的支配权，可以任意命令民众或剥夺其权利，征服发生后征服者常常屠城以宣布自己的支配地位。此时民众等同于君主私产，可以被继承，而继承的依据自然是遗嘱和血统。古代政府是服务于兵强马壮者，如果有一个比君主实力更强的地方军阀或权臣，则政府自动屈于其暴力为其服务，这就是王朝末年的情况。民众作为私产，其任何权利乃至生命都是君主的恩赐，君主可以根据个人好恶任意制定法律定义民众的权利和义务，但最终解释权归于君主，君主意志随时可以凌驾于法律。君主要任意改变一个人的命运也是一句话的事情，如果君主想让你去当苦力，你就是有经天纬地之才也得去；如果君主想让你享有荣华富贵，哪怕你是个文盲你也能万人之上；一切财富本质上是君主的，你辛苦打拼一辈子，君主一句话就可以剥夺你的一切；君主可以任意决定资源的分配，此时按劳分配之类的原则一概不存在，一般是按照与君主的亲疏远近来分配资源，全体民众创造出来的财富却要大部分服务于君主周围一小撮人，供其任意挥霍；遇到昏君，农民哪怕饿死也要供应君主，大臣和皇族们酒池肉林；遇到明君，农民哪怕饿死也要服务于君主的个人野心，大部分资源会被君主用于收买或攻打领国的远交近攻之中，成为君主争夺影响力的资本；君主可以任意规定你的职业，如秦国就是重农抑商，君主一句话境内商业就完全被取缔了，继续从事商业的秦王有的是办法让你充满不便。此时法律等同于一个白名单，民众要是做了白名单以外的事情，那谁也说不准会发生什么。
还好吧，我觉得没怎么冲塔。 标题看成了泰国…… 没有大秦，你什么也不是{:21_541:} 即使你从逻辑上赞成君主的政策，那也说明你没有放弃思考，那就是戳穿谎言的潜在风险。 铁粉哭泣 秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之于边城。其后民莫敢议令。 这文写的也太烂了 标题看成了泰国…… {:22_1710:} 法家至圣-腊子
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