不达成共识的社会行为不具有现实意义
{:23_1948:}献都献完了，讨论人家直接快进到献完自杀的到底献的对不对到底有啥用啊？如何阐释事件才是事情真正落地的部分。 我们不相信一切的事情都是毫无征兆无缘无故的发生，死者已经永远的闭嘴，而生者需要一个让现实得以维系的解释。
而这些争吵不去关心到底是不是社会结构问题影响的献中频发，也没讨论如果是能做什么。装模做样说不能图无辜人，刀不会挥到自己头上，支持精准刺杀之类的说法，我认为只是在那回避中土最根源的问题：我们正在一个邪恶的社会里。这些讨论只是把这个真正的问题装作众所周知的前提开始兜圈子雕花做无用功。
我认为对献中事件的解读只能引向一个真正的提问：到底还有多少人没有意识到我们正生活在一个邪恶的社会，一种结构性的恶正笼罩在这片土地上呢？
一切对这个事实熟视无睹充耳不闻的都是对现实不负责任的表现，都是在对真正邪恶的回避。
可以质疑他们到底是不是为了所谓的社会公平正义做出的献中行为，毕竟我们只能看见一群绝望且歇斯底里的人类个体。但我更想反问，强求语言准确动机明确的是哪门子的社会实验家？对个体的能力过分高估，对整体的胆怯才是真正暗含的批判出发点。永远有新的人类在出生，永远都需要重新教育儿童成为合格的社会公民，公众永远无知局限愚蠢短视，这是人类社会的物质现实，在这样的物质基础上对公平正义的不懈追求才到了如今的地步，而这条路绝非毫无曲折，甚至会倒退。毫不客气地恶意揣测，这些社会实验家崇拜那种伟大的目标，理性的行动，严密的组织，不如此不足以成大事，不如此不足以进步，灵魂本质里的奴性犯了，不敢承认个体的局限，以及局限的行动里能透出的闪光。只有我们把这些极端的报复社会的行为，真正视为病态社会结出的恶果，是对堕化现实的无谋绝望的反抗，并正视存在一个病态社会的现实，这些献中的孤立事件才具有了真正的意义。
尚未达成基本共识就急于切割摈弃，将他们排除出理性道德的人民，不要坏了自己的完满道德金身和那车房亲人。毕竟大家还有日子要过，你要死血别溅别人身上。这是何等的不负责任？何等的自私自利？难道这不是你生活的邪恶社会？不是你和你的亲朋好友将权力与现实沉默的让渡才得以存续的邪恶集体？
不如去看看到底还有多少人还未意识到此等邪恶现实呢？面对庞大的利维坦，不论是退缩还是曲线救国都能找到合适的理由，毕竟作为一个普通人能做什么呢？然后开始对着最无力的个体开始苛责其道德理性的发展不足，理当做得更好，一个无法反抗还嘴的歇斯底里的神经症患者绝对是道德理论家最好的言语攻击对象。
让真正邪恶的事实在言语中隐去，谁掌控了语言，谁就掌握了现实，谁掌控了过去，他就掌控了现在。
如果说肮脏的土地开不出纯洁的花，邪恶的手段结不出正义的果。若是连土壤都没有那又当如何？
智者以为仁者不智，仁者以为智者不仁。没办法的，你觉得别人后知后觉，别人觉得你杞人忧天，都是鸡同鸭讲 献忠不是某种手段或者目的，是这个社会的结果 太长，献了 太长，献了 太长 太长，献了 献忠不是某种手段或者目的，是这个社会的结果 太长，献了 太长，献了 维持生物多样性，独立性，人性。
页:
[1]